【赫亚赫】米埃札学记（十七） 四月四日
“距离我们上一次的谈论已经过去几天了。”亚里士多德洋洋自得，“现在……”
“别高兴的太早，亚里士多德。”赫菲斯提安挑衅的说，“你怎么知道我们没有想出反驳的方法呢？”
“啊哈！看来你想出来了。”亚里士多德愉快的回答，“那么现在，来吧！向我发起挑战。”
“你上次说，‘实体’具有的另一个特征是‘在数目上保持单一，在性质上可以有相反的性质’，除了‘实体’以外，其他事物并不具有这种特点，是吗？”赫菲斯提安问道。
亚里士多德确定无疑说：“是的。”
“那么命题呢？”赫菲斯提安得意的勾起嘴角，“命题是不是实体？”
“命题？”亚里士多德愣住了，“命题当然不是实体。”
“可是，亚里士多德。”赫菲斯提安接着说，“命题在数目上保持单一，但在性质上却可以有相反的性质，和你所说的实体一样。”
“此话怎么讲？”亚里士多德认真地听着。
“因为同一个命题可能会既是真实的又是虚假的。”赫菲斯提安接着说，“比如，我说‘亚历山大现在正坐在米埃扎的石阶上’这是一个命题。这同一个命题在现在，也就是此时此刻，是真实的，而一旦我们这些不知所云的谈论结束以后，当他站起来离开米埃扎，回到城里的时候，这个命题就是虚假的了。”
“如果这么说的话”托勒密插话道，“那意见也一样。当亚历山大在米埃扎的石阶上坐着时，我认为‘他在米埃扎的台阶上坐着’的意见就是真实的，但当他离开回城后，如果我还坚持这个意见，那么这个意见就是虚假的了。”
“好吧，你们的进攻真是太犀利了，让我冒了一头冷汗。”亚里士多德焦虑地说道，“我必须承认，你们说的很有些道理，但即使承认这一点，我还是觉得，在发生变化的方式上，命题或者意见与实体还是有差别的。”
“怎么说？”赫菲斯蒂安得意的说，“让我们来听听你的反驳吧，伟大的哲人。”
“我认为”亚里士多德皱着眉头思考着，“这两者还是有区别的。因为所谓‘实体有相反的性质’，是说他自身中发生了变化。比如，就用你们的例子，亚历山大是一个实体，当他常常待在房子里时他就会变白，当他经常去沙滩上晒时，他就会变黑，当他在夏天穿衣服太多时就会变热，当他在冬天穿的太少时就会变冷，这都是发生了性质变化。再比如，当他做了好事时就是善的，当他做了坏事时就是恶的。这些都是在他自身之内发生的。”他停顿了一会儿，接着说，“而命题和意见不一样。在任何情况下，它们自身都保持不变……”
“我们刚刚说了……”亚历山大急切地说。
“冷静点，孩子。”亚里士多德打断了他，“让我接着说下去。它们自身保持不变，如果它们有了相反的性质的话，这我并不否认，那是因为事实本身发生了变化。”
“这又是什么意思呢？”塞琉古疑惑地说。
“当我们说‘亚历山大坐在米埃扎的石阶上’时，这个命题始终没有改变。但亚历山大本人是否真的在米埃扎的台阶上坐着是一个事实。这个命题只是由于事实发生了变化，才变得有真假之分。而这个命题本身是不变的，意见也是这样。这就同实体不同了。”亚里士多德解释道，“实体所谓相反的性质，是发生在其自身之中的。”
“我承认你说的有一点道理。”赫菲斯提安固执地说，“但我认为你的反驳还是不充分。”
“好吧，好吧，如果你坚持。”亚里士多德沮丧的说，“但我也坚持我的意见，这种看法不可能是正确的。如果说命题和意见有了相反的性质，事实上并不是命题或意见自身发生了变化，而是某些别的东西发生了变化。人们是根据事实自身的存在与否来判断命题的真假的，命题本身并没有相反的性质，绝对不可能有什么东西能改变命题或意见的性质，他们自身不可能发生变化，所以他们不可能有相反的性质！”
“好吧，亚里士多德。”托勒密息事宁人的说，“如果你一定要坚持。”
“但实体自身却允许有相反的性质。变的健康或得了病、变白或变黑等等，都是在实体自身的意义上述说的。所以我依然认为这是实体所独有的特点。”亚里士多德坚持道。
“同样的，亚里士多德，我承认你的反驳有一定道理。”赫菲斯提安愉快地说，“但我也仍保持我的反驳，你的回应并没有说服我。我始终认为，这个说法，以及你对于实体的整个论述，并不是完全严谨的。”
“对此我倒并不否认。”亚里士多德不情愿的说，“不过话说回来，克拉特拉斯到哪里去了？我想我今天一整天都没有见到他，难怪今天的讨论这么顺利安静。”
“你是在转移话题吗？”托勒密饶有兴致的说。
“他今天根本就没有来，亚里士多德。”亚历山大打趣道，“可你现在才发现。”
“好吧。”亚里士多德无奈的说，“那么他去哪儿了呢？”
“我想他昨晚喝醉了。”托勒密愉快的说，强忍着笑意瞥了亚历山大一眼，“要么就是被你的实体吓跑了。”
“那好吧。”亚里士多德沮丧的说，“既然如此，麻烦你转告他，我们与实体的聚会结束了，他可以回来了。”
“相信我，亚里士多德。”赫菲斯提安冲亚历山大眨了眨眼睛，“不论你之后要谈论什么，他都不会感兴趣的。”
（本节亚里士多德授课内容主要参照《工具论.范畴篇》第5节）
（人物设定见合集中前文）
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