【赫亚赫】米埃札学记（十二） 三月二十六日
人物设定（年龄问题见合集中之前的文章，思想倾向纯粹是我的个人想象。）
亚历山大：12岁，思想倾向正在探索中，喜欢荷马、品达的诗，热衷于神话故事。有常人没有的新奇想法，但容易偏激，刚刚和亚里士多德学习，知识还不扎实。
赫菲斯提安:16岁，雅典人，在雅典读过书，去过一些地方游历，知识比较全面，谨慎冷静，在亚历山大偏激的时候可以说服他，把他拉回来。亚里士多德的好学生。
托勒密：23岁，喜欢读书，知识面广，但比较相对主义，受智者派影响。
塞琉古：13岁，倾向于毕达哥拉斯。
克拉特拉斯：26岁，莽汉一条。
其他小伙伴：打酱油。
“ ‘缪斯友爱的人是快乐的，甜美的歌声从他的嘴里流出。’ ”亚里士多德陶醉的吟诵道，“我总喜欢念叨这句，伟大的赫西俄德保佑。”
“我可能没有得到缪斯的友爱”塞琉古沮丧的说，“不像赫菲斯提安和托勒密。昨天我想了一整天，亚里士多德，可你上次课讲的很多东西我还是弄不懂。”
“别急，我的孩子。”亚里士多德赞许的说，“让我们慢慢来。你会超过他俩的，我说，只要你能保持耐心，和你的求知欲。”
“好吧。”塞琉古还是很沮丧，“我一点儿也不相信。”
“你谦逊的过头了，年轻的朋友。”亚里士多德愉快的说，“这是他们俩最缺乏的品质。”
“没错，塞琉古。”赫菲斯提安轻松的说，“这代表你比我更是‘实体’。”他冲亚历山大眨了眨眼睛。
“啊。”亚里士多德开心的说，“很好的开头，赫菲斯提安，谢谢！现在告诉我，亚历山大，‘赫菲斯提安’和‘塞琉古’都是‘第一实体’，那有没有可能，像赫菲斯提安刚才说的，‘塞琉古’比‘赫菲斯提安’更是实体呢？”
赫菲斯提安愣住了。
“什么？”亚历山大紧张的问道。
“也就是说蜜蜂有没有可能更喜欢绿叶而不是鲜花？”托勒密幸灾乐祸的说，“为什么多数油膏在与汗水混合时气味难闻，但有的却好闻，或至少不更糟？①”
“‘第一实体’都一样实在，对不对？”亚历山大紧张的说，“就像我们不能说‘牛’比‘马’更实在一样。”
“亚历山大刚刚制伏了一匹像牛一样倔的马，亚里士多德。”克拉特拉斯没头没脑的插嘴道，“就在几个月之前。”
“我听说了。”亚里士多德冷淡的说，接着他转向亚历山大，“说得没错，亚历山大，我们不能说‘牛’比‘马’更实在，因此不会有某个‘第一实体’比另一个‘第一实体’更是实体。现在让我们回到‘希腊人’和‘特洛伊人’的例子。”
亚历山大松了一口气。
“那么我们凭什么说‘第一实体’就比其他事物更是实体呢？”亚里士多德追问道，“比如说‘阿基里斯’为何比‘希腊人’更是实体呢？”
“我想是因为‘第一实体’是支撑着其他一切事物的载体。”托勒密认真的说，“正如‘希腊人’作为一个主体无法独立存在，它只能用来表达‘阿基里斯’或其他希腊人，或者说它必须依附于某个具体的希腊人而存在。”
“当你认真回答问题的时候，托勒密”亚里士多德赞叹的说，“我都要为你鼓掌。现在，插一句，你落后了，赫菲斯提安。”亚里士多德也向亚历山大眨了眨眼睛。
赫菲斯提安不安的挪动了一下。
“正是这样，我想我们的讨论正在渐入佳境。”亚里士多德满意的说下去，“‘第一实体’是支撑‘第二实体’的载体，而在‘第二实体’中，较小的‘种’或‘属’又是较大的‘种’或‘属’的载体。就好比没有了具体的‘希腊人’、‘特洛伊人’、‘埃及人’和‘波斯人’，‘人’这个大的‘种’就成了没有根基的果树，成了一个虚无缥缈的空洞的名词。”
“说到‘波斯人’，对不起，亚里士多德，就一句。”托勒密愉快的打断道，“过两天在圆形剧场要表演《波斯人》，你们都会去吧？”
“啊。”赫菲斯提安懊恼的说，“不行，那天我得跟着克雷图斯去巡查。”
“这样我们就不会听到你不停的讲课了，真遗憾，雅典人。”克拉特拉斯眯起了眼睛。
“那么‘希腊人’、‘特洛伊人’这些同一等级的‘属’有没有谁比谁更是实体的问题呢？”亚历山大愤怒的岔开了话题，他担忧的扫了一眼赫菲斯提安。
“没有。”亚里士多德赶忙接话道，“我认为不存在这样的问题。我们不能说用‘人’来说明个别的人，比用‘马’来说明个别的马更为恰当。”
赫菲斯提安没有说话。
“我们一直在说像‘人’、‘特洛伊人’、‘希腊人’这样的‘种’和‘属’。”亚里士多德有些紧张的继续讲道，“那么除了‘种’、‘属’和‘第一实体’以外，还有没有其他的东西可以被称为实体呢？”
“我不知道。”塞琉古小心翼翼的打破了沉默。
“我觉得没有了。”亚里士多德赶忙继续说道，“因为在所有表语中，只有‘种’和‘属’能够清楚地说明‘第一实体’。如果我们要说明‘阿基里斯’是什么，我们要么说他是‘人’，要么说他是‘希腊人’，要么说他是‘米尔弥东人’，而且用‘米尔弥东人’比用‘希腊人’或‘人’说明他更加恰当。但是，如果用其他东西，例如‘勇敢’、‘善跑’来说明，对于‘阿基里斯’就不合适了。”
“为什么呢？亚里士多德。”阿基里斯将亚历山大的注意力成功的拉了回来，“可是阿基里斯确实是善跑和勇敢的啊。”
“这不是一个概念，亚历山大。”亚里士多德耐心的解释道，“阿基里斯当然是伟大的跑者，可我们这里所谓‘说明’，是说如何定义一个‘第一实体’。我们可以用‘米尔弥东人’来定义‘阿基里斯’，但不能用‘善跑’来定义‘阿基里斯’，因为我们同样可以说‘赫尔墨斯’是‘善跑的’，或者‘鹿’是‘善跑的’。”
“可是我们为什么要区分这些呢？”塞琉古困惑的说。
“因为人类是不可救药渴求知识的动物，塞琉古。这就是人类的愚蠢之处，但没有了这个愚蠢之处，我十分怀疑他还能不能称为一个人。”赫菲斯提安微笑着说，“我们能用‘不可救药渴求知识的’来定义人吗，亚里士多德？我想你找不到另一个实体和我们共享这个形容词。”
“为什么有些动物咳嗽，有些不咳嗽，例如人要咳嗽，而牛不咳嗽？②”亚里士多德问道。
“为什么人在打哈欠时，听力较差？是因为打哈欠封阻了内里的气息，而被封阻的气息汇聚在耳朵周围吗？③”赫菲斯提安反问道。
亚里士多德与赫菲斯提安同时大笑了起来。
塞琉古惊讶的迷惑不解。
（本节亚里士多德授课内容主要参照《工具论.范畴篇》第5节）
（①②③全部为亚里士多德《问题集》中收录的真实问题，超级有意思的一本书，有各种奇奇怪怪的问题，包括很多不可描述的求知欲。合集里有发过小部分内容。ʘᴗʘ）
（从今天起每周二、四、六、七更新。各位朋友也写啊，我要看……）
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